قال : « وبينهما الفاء والعين واللّام ، نحو : أجفلى » . بمعنى جفلى للكثرة ، يقال : دعا الجفلى إذا عمّ ولم يخصّ « 1 » و « أترجّ » « 2 » و « إرزبّ » ، وهو الغليظ « 3 » قال : « 4 » إنّ لها لركبا إرزبّا * كأنّه جبهة ذرّى حبّا وبقي من هذا الفصل / « يهيّر » ، وهو الباطل « 5 » و « تحلبة » لغة في تحلبة ، إذا حلبت قبل أن يضربها الفحل « 6 » قوله : « والزّيادتان « 7 » المجتمعتان قبل الفاء في نحو : منطلق ومسطيع ومهراق » واضح من حيث الاشتقاق ، و « مسطيع » من قولهم : أسطاع ، بمعنى « أطاع » « 8 » زادوا السّين على غير قياس ، ثمّ صرّفوه بها « 9 » فقالوا : مسطيع للفاعل ، ومسطاع للمفعول ، وهي في تصريفهم للفعل كالعدم ، ألا تراهم يقولون : يسطيع بضمّ الياء ، لأنّه مضارع « أطاع » . و « مهراق » من قولهم : أهراق بزيادة الهاء ، لأنّه « أراق » زادوا بعد الهمزة هاء ، كما زادوا سينا بعد الهمزة في « اسطاع » ، هذا إن قلنا : مهراق بإسكان الهاء ، وأمّا إن قلنا : مهراق بفتح الهاء « 10 » فهو من « 11 » قولهم : هراق ، أبدلوا من الهمزة هاء ، ثمّ صرّفوا الفعل بها ، لأنّهم إنّما حذفوها

--> ( 1 ) كذا فسره السيرافي : 614 ، وانظر المنصف : 3 / 110 ، وسفر السعادة : 34 ، واللسان ( جفل ) . ( 2 ) اسم للثمر المعروف ، انظر سفر السعادة : 27 ، واللسان ( ترج ) . ( 3 ) كذا في السيرافي : 614 ، وانظر سفر السعادة : 45 واللسان ( رزب ) . ( 4 ) في د : « قوله » . وتقدم الرجز ورقة : 7 ب من الأصل . ( 5 ) اليهيرّ واليهيرّى بمعنى الباطل ، انظر الكتاب : 4 / 313 ، والسيرافي : 642 ، والمنصف : 1 / 140 - 141 . ( 6 ) كذا قال السيرافي : 649 ، وانظر سفر السعادة : 181 - 182 ، واللسان ( حلب ) . ( 7 ) سقط من المفصل : 241 ، وشرحه لابن يعيش : 6 / 126 : « الزيادتان » . ( 8 ) ذهب سيبويه إلى أن أصل « أسطاع » « أطاع » ، وتعقّبه المبرد في ذلك ، انظر الكتاب : 4 / 483 ، وسر الصناعة : 199 ، والممتع : 224 ، وشرح الملوكي : 207 ، وانظر اللغات في « أسطاع » في الخصائص : 1 / 260 ، وشرح الشافية للرضي : 3 / 292 - 293 ( 9 ) في د : « بالسين » . مكان « بها » . ( 10 ) في د : « بالتحريك » مكان « بفتح الهاء » . ( 11 ) في ط : « في » .